一、因果定律厚道，才有厚報
世界上沒有一件事是偶然發(fā)生的，每一件事的發(fā)生必有其原因。
這是宇宙的根本定律。
人的命運(yùn)當(dāng)然也遵循這個定律。
古希臘哲學(xué)家蘇格拉底和大科學(xué)家牛頓等人，也認(rèn)為這是宇宙最根本定律。
人的思想、語言和行為，都是“因”，都會產(chǎn)生相應(yīng)的“果”。
如果“因”是好的，那么“果”也是好的；如果“因”是壞的，那么“果”也是壞的。
人只要有思想，就必然會不斷“種因”，種“善因”還是“惡因”由人自己決定。
所以欲修造命運(yùn)者，必須先注意和明了自己的每一個想法（起心動念）會引發(fā)什么樣的語言和行為，由這些語言和行為又會導(dǎo)致什么樣的結(jié)果。
佛家有句話叫“凡夫畏果，菩薩畏因”，果必然從因來，想要或不想要怎樣的果，必須從因上著手，或積或斷。
智者懂得修善因，而不求果，因那是水到渠成的事。
凡夫不修善因卻求善果，注定是虛妄一場、徒勞無功，任你求神拜佛、一擲千金，不可能達(dá)到的。
能看清這點，靠的是智慧，怎樣去做，也是區(qū)分智者和愚人的分界點。
“善有善報，惡有惡報”是個一直有爭議的話題，因為大家見多了善無善報、惡無惡報的事情，究竟該不該信？
對此佛教和道教給出的答案是“不是不報，時候未到”，儒家給出的答案則是《易經(jīng)》里的“積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余秧”。
所以別的暫且不論，僅憑這點，也足以作為人們深信因果的理由了。
況且，如果只談人品和厚道——恐怕任誰也會承認(rèn)人品好、厚道的人，更容易有好的人際關(guān)系，更容易得到別人的幫助，更容易走得遠(yuǎn)吧？
人品好和厚道，正是一種善人的人格。
二、吸引定律你相信什么，就會發(fā)生什么
人的心念（思想）總是與和其一致的現(xiàn)實相互吸引。
比如，一個人如果認(rèn)為人生道路充滿陷阱，出門怕摔倒，坐車怕交通事故，交朋友怕上當(dāng)，那這個人所處的現(xiàn)實就是一個危機(jī)四伏的現(xiàn)實，稍有不慎，就真的會惹禍。
又比如，一個人如果認(rèn)為這個世界的人很多人都是講義氣的血性之人，那這個人就總會碰到跟他肝膽相照的朋友。
大家知道為什么嗎？
因為人都是選擇性地看世界，人只看得見和留意自己相信的事物，對于自己不相信的事物就不會留意，甚至視而不見。
所以人所處的現(xiàn)實是人的心念吸引而來的，人也被與自己心念一致的現(xiàn)實吸引過去。
這種相互吸引無時無刻不在以一種人難以察覺的、下意識的方式進(jìn)行著。
一個人的心念是消極的或者丑惡的，那他所處的環(huán)境也是消極的或者丑惡的。
一個人的心念是積極的善良的，那他所處的環(huán)境也是積極的或者善良的。
人如果能控制自己的心念（思想），使之專注于有利自己的、積極的和善良的人、事、物上，那這個人就會把有利的、積極的和善良的人、事、物吸引到其生活中去，而有利的、積極的和善良的人、事、物也會把這個人吸引過去。
所以控制心念（思想），是命運(yùn)修造的基本思路。
《周易》云：“同聲相應(yīng)，同氣相求。”人的心念與環(huán)境、遭遇的相互吸引，不僅有著心理學(xué)上的原因，更有著物理學(xué)上的原因，萬事萬物從根本上都是一個個場，而先天存在著相互感應(yīng)、物以類聚的趨向。
所以你想擁有怎樣的生存環(huán)境和人生際遇？
先要從成為這樣的人開始。
現(xiàn)在流行“正能量”的說法，不是沒有道理的。
而真正的正能量，不只是去靠近正能量，更是自己生產(chǎn)正能量，自己成為一個正能量的人，因為這是從自我的根本處著手。
只有自己是一個正人君子，才能真正的走正道、得正報。
更進(jìn)一層，吸引定律還可以升級為深信定律——你深信一件事，不論這件事是好是壞，往往就會發(fā)生在自己身上。
道理不過就是吸引定律的深化，聽起來玄乎，說白了就是告訴了我們兩個字的重要性——信念。
所謂心誠則靈，心誠，就是深信。
一個深入骨髓的信念，就如同生物學(xué)上的基因，從根本上決定著一個人的方方面面，只不過信念是逆向的——反過來徹底地改造一個人。
所以用好的信念取代不好的信念，是命運(yùn)修造的一大原則。
三、放松定律越是求，越得不到
人只有在心態(tài)放松的情況下，才能取得最佳成果。
任何心態(tài)上的懈怠或急躁，都將帶來不良結(jié)果。
什么心態(tài)是最佳心態(tài)呢？答案是越清明無念越好。
把目標(biāo)瞄準(zhǔn)在你想要的理想人格、理想境界、理想人際關(guān)系和理想生活等等東西上，然后放松心態(tài)、精進(jìn)努力，做你該做的，不要老惦記著這些東西什么時候到來，則這些東西的到來有時候能快到令你吃驚。
相反，如果你對結(jié)果越焦躁，你就越不能得到理想的結(jié)果，甚至?xí)玫较喾吹慕Y(jié)果。
《了凡四訓(xùn)》中云谷禪師要了凡先生念準(zhǔn)提咒要達(dá)到無念無想的地步，就是這個道理。
值得注意的還有：所謂的無念并不是心里一個念頭也沒有，而是有念頭但不駐留，“無所住而生其心”。
人心最大的妄念是什么？
以為越思考越聰明，美其名曰有思想；越謀劃越接近成功，美其名曰謀略。
于是人的腦子總也閑不下來，心浮氣躁、急功近利甚至不擇手段，都是這種心態(tài)的副產(chǎn)品。
但是全錯了，而且是搞反了。
有思想和謀略的人，充其量只能算中等人；上等人，恰恰什么都不想。
這其中的玄機(jī)便是：但凡你想、你要、你求，你就是被局限的自我所束縛和困住的，格局永遠(yuǎn)大不了，甚至越來越小。
而一旦你不去想，放下所有的心念，這個時候佛家所說的“自然智”就會生起。
何為自然智？就是精神的場與宇宙的場合一，同頻共振。
這時你的大腦就從一部只會加減乘除的計算器，升級為一臺可以云計算的量子計算機(jī)，可以超效率、復(fù)合性地處理海量信息，并直接從宇宙中獲取取之不竭、用之不盡的智慧。
《周易》所說“神無方而易無體”，就是指的這種狀態(tài)。
“唯變所適”則是其功用，也就是道家的“萬變不離其宗”“順勢而為”，王陽明的“此心不動，隨機(jī)而動”。
如此，才能足以應(yīng)對萬變，什么事都可化解，進(jìn)而什么事都能做成。
道家言“求而不得，不求而得”，老子又言“無為而無不為”，道理也在這里。
出世與入世的圓融，這就是核心的樞紐。
唯無欲無求者，方可謀天下，他順應(yīng)的只是天道、承接的只是天命。
四、當(dāng)下定律心境變，處境即變
人不能控制過去，也不能控制將來，人能控制的只是此時此刻的心念、語言和行為。
過去和未來都不存在，只有當(dāng)下此刻是真實的。
所以修造命運(yùn)的專注點、著手處只能是“當(dāng)下”，舍此別無他途。
根據(jù)吸引定律，如果人總是悼念過去，就會被內(nèi)疚和后悔牢牢套在想改變的舊現(xiàn)實中無法解脫。
如果人總是擔(dān)心將來，人的擔(dān)心就會把人不想發(fā)生的情況吸引進(jìn)現(xiàn)實中來。
正確的心態(tài)應(yīng)該是不管命運(yùn)好也罷壞也罷，只管積極專注于調(diào)整好做好目下當(dāng)前的思想、語言和行為，則命運(yùn)會在不知不覺中向好處發(fā)展。
《金剛經(jīng)》云：“過去心不可得，現(xiàn)在心不可得，未來心不可得。”過去已過去，未來還沒來，現(xiàn)在在不斷流逝中，這三種心的的確確都是幻覺。
人能把握的，只有當(dāng)下——并非現(xiàn)在，而是隨現(xiàn)在而流淌的狀態(tài)，像水一樣，不離開，也不停留。
那么人為什么會迷失在過去和未來呢？
因為過去關(guān)聯(lián)著執(zhí)念——放不下，未來關(guān)聯(lián)著欲念——有所求。
放不下人心就會沉重、陰郁，有所求人心就會焦灼甚至扭曲。
想想我們每個人，是不是經(jīng)常甚至不自覺地處在焦慮之中，耗著精神、毀著身體、對現(xiàn)實和遭遇只剩抱怨，而從沒以安詳之心面向當(dāng)下過？
按照吸引定律，人的生活處境和平生遭際，就也難免帶有這樣的色彩。
要化解和脫離此境，只有活在當(dāng)下。
而要做到，需要實實在在一切放下，了知一切皆為虛幻。
哪怕還不能完全領(lǐng)悟，也并不妨礙這樣去做，而且這正是一種修行。
改造命運(yùn)，需要從改造自己的心開始。
心為根本，不從此處下手，一切的努力必然仍是造作，沒有抽身的一天。
佛家言“境隨心變”，這并不只是因為你的心怎樣，看到的世界就是怎樣；還因為你的心怎樣，是能夠?qū)崒嵲谠趲蝇F(xiàn)實的改變的。
五、80/20定律心能篤定，成功便是一定
人在達(dá)成目標(biāo)前80%的時間和努力，只能獲得20%的成果，80%的成果在后20%的時間和努力獲得。
這是個非常重要的定律，很多人在追求目標(biāo)的時候，由于久久不能見到明顯的成果于是失去信心而放棄。
須知命運(yùn)修造是長久的事，要有足夠的耐心。
不要預(yù)期前80%的努力會有很大收獲，只要不放棄，最后20%的努力就會有長足及本質(zhì)的進(jìn)步（量變才能到達(dá)質(zhì)變，為什么成功的人總是少數(shù)的，因為能堅持的人總是少數(shù)的）。
量變而質(zhì)變，這個道理我們誰都知道。
要有耐心、能堅持，這個道理我們也都懂。
那么為什么能夠做到的是極少數(shù)？
為什么我們不是取得成功的極少數(shù)人中的一個？
假如明確地告訴你，奮斗之路上什么時候是80%的時間點、什么時候是20%的時間點，能夠堅持下去的一定是大多數(shù)。
只可惜沒人告訴我們，所以我們總是會懷疑自己的路是不是走錯了——也的確存在這種可能，于是就放棄了。
這就是80/20定律作為反面教材的大多數(shù)人的心理機(jī)制。
正面教材那極少數(shù)人的心理機(jī)制又是怎樣的呢？
答案正是深信定律、當(dāng)下定律和放松定律——他們深信自己所做的事的意義，并且堅信一定能夠做成。
因此他們只管做好每一個當(dāng)下，而根本不在意結(jié)果什么時候到來；最終這個結(jié)果反而會更快、更好地到來，因為不走彎路、水到渠成。
所以要擺脫80/20定律的魔咒，正是要從深信自己所做、堅定自己的信念開始，在心無旁騖地做好每個當(dāng)下中完成。
這樣才能不動搖、不懷疑，于是不放棄。
而不是要靠壓抑和強(qiáng)制自己，況且這也做不到，一切不是心甘情愿的事情，都注定不能持久。
六、應(yīng)得定律你自己值多少，就能得到多少
人得到應(yīng)得到的一切，而不是想得到的一切。
云谷禪師對了凡先生所說的“擁千金者值千金，應(yīng)餓死者必餓死”，就是這個道理。
所以命運(yùn)修造者，必須要提高自我價值，自我價值提高則人應(yīng)得的不管質(zhì)和量都會提高。
應(yīng)得定律更準(zhǔn)確的說法應(yīng)該是“值得定律”。
什么意思呢？就是你自己值多少，才能得到多少，趙樸初的“人得到所應(yīng)得的一切，而不是想得到的一切”，就是這個意思。
為什么？想想吸引定律吧，人的自身價值和所獲得的外在價值，一定是存在著感應(yīng)關(guān)系的，沒有這種感應(yīng)，或者感應(yīng)比較弱，就貼不上去或者無法維持。
如今有些人老想著結(jié)交人脈，掐人尖，攀高枝，妄想一步登天，不僅荒謬，而且就算運(yùn)氣好一時得到了，也注定是不能持久的，弄不好還會搞得身敗名裂、不得善終。
人與人核心的關(guān)系是交換，無論利益還是情感，沒有這種交換就無法建立關(guān)系，則是其中最樸實的道理所在。
為什么可口可樂的老板說哪怕將可口可樂的所有資產(chǎn)付之一炬，可口可樂也能在很短時間內(nèi)重新崛起？
因為可口可樂這個百年品牌自身的價值在那里。
為什么褚時健從人生巔峰跌入谷底，淪落到鋃鐺入獄、一無所有，出獄時盡管年邁卻仍能重新取得事業(yè)輝煌？
因為褚時健的能力在哪里——他的自身價值。
對此最生動的表達(dá)，就是電影《1942》里張國立飾演的角色所說的那句話：“地主之所以是地主，長工之所以是長工，是有原因的。我知道怎樣從窮人變成富人，只要活著到陜西，給我十年，我還是地主。”
所以想成為人生贏家，就必須從提升自我價值開始。
七、間接定律不懂給予，不成大事
要提高自我價值（包括物質(zhì)和精神兩方面），必須通過提高他人價值間接實現(xiàn)。
例如，你要提高自尊，必須首先提高別人的自尊間接實現(xiàn)。
你要有所成就，必先通過成就別人間接達(dá)成。
又例如，有些公司創(chuàng)立的目的只是赤裸裸地追求最大利潤，這些公司往往曇花一現(xiàn)，一兩年內(nèi)就消失，而那些致力于為客戶為社會提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)和優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的公司往往長盛不衰，越做越大。
這就是間接定律在起作用。
值得一提的是，間接定律中提高自我價值和提高他人價值往往是同時發(fā)生的，即當(dāng)你在提高別人價值的時候，你的自我價值馬上就提高。
老子言：“將欲取之，必固與之。”又說：“非以其無私耶，故能成其私。”真正的高人，一定是通過給予來得到的。因為他掌握了一門最高明的智慧。
這種智慧就是：只想去得到，所得到的頂多只是想得到的東西；而給予，得到的是人心，得到人心則什么都能得到，因為可以把人聚集起來，需要的時候再組織起來，去共同完成一些事情，需要眾人完成的則必定是大事，最大的獲利者則一定是作為組織者的自己。
想想古往今來那些成大事的人，是不是都是這個套路？
所謂“得人心者得天下”，是有著大道理、大智慧在的。
打天下、治國如此，做事業(yè)同樣如此——人脈的實質(zhì)，不就在這里嗎？
劉邦曾問謀士陳平：我與項羽有什么區(qū)別？
陳平回答說：大王粗野傲慢，項王謙遜有禮。
劉邦又問：那你為什么棄項羽而歸我？
陳平說：對于有功之人，大王不吝惜賞賜，項王則很少封賞。
正是因為項羽不愿意與有功之臣分享天下的利益，也就沒有多少人愿意追隨他，最終就是一個“獨(dú)利則敗”的結(jié)局。
而劉邦則把自己的所得利益與部下共享，得了人心，才得了天下。
所謂“財散人聚，財聚人散”。
這是一個經(jīng)典的例子。
八、寬恕定律人最該寬恕的，是自己
一切利他的思想、語言和行為的開端，就是接受自己的一切并真心喜愛自己。
只有這樣，你才能愛別人，才能愛世界，你才可能有真正的歡喜、安定和無畏，才可能有廣闊的胸襟。
你如果不喜歡，不滿意自己，那么你是無法真正喜歡別人的。
這點非常重要。
有些人把愛自己等同于自私自利，這是誤解。
如果仔細(xì)體會，就會發(fā)現(xiàn)你如果對自己不喜歡、不滿意，就會很容易生出嫉妒心和怨恨心。
自己也是眾生中的一員，愛眾生的同時為何把自己排除在外？
所以請先好好認(rèn)識自己，先跟自己做好朋友，再談愛其他眾生。
如果把消極思想比作一棵樹，那么其樹根就是“嗔心”，把這個樹根砍掉，則這棵樹就活不長。
要砍掉這個樹根，必須懂得如何寬恕。……
需要寬恕的對象，是你自己。不管你過去做過什么不好的事，請先真誠地懺悔并保證不再犯，然后——請寬恕自己。
內(nèi)疚這一沉重的精神枷鎖不會讓你有所作為，相反會阻礙你成為面貌煥然一新的人。
昨日種種，譬如昨日死；今日種種，譬如今日生。
人的一切痛苦，都來源于不接受。
沒有取得好成績，沒有考上一個好大學(xué)，沒有找到一份好工作……
失去了一個心愛的人，失去了一份好工作，失去了一個好機(jī)會……
因為不愿接受、心有不甘，痛苦因之而生。
不接受，從根源上則不是不能接受那些事，而是不能接受自己，因為人有無數(shù)的欲念，最大和最深的欲念則是“自我”，它是所有欲念的總司令。
一切因得失而生的痛苦，都源于自我受到了傷害——覺得是自己無能、卑微、怯懦、幼稚……所以不能接受。
而一旦接受了那些不能接受的事，心便能立刻歸于安寧。
一旦接受了自己的不足，心便能登時萬念俱息。
想要出離痛苦、超脫執(zhí)念，這就是那個最徹底、最妙的法門。
當(dāng)你寬恕了自己，也便寬恕了全世界。
接受不是放縱，放縱和寬恕的差別正在懺悔。
沒有懺悔的接受是放縱，有懺悔的接受才是寬恕。
寬恕的實質(zhì)，是承認(rèn)自己的不足，但是放下，以全新的姿態(tài)，去追尋更好的自己。
否則，便是違背當(dāng)下定律的。
萬法陰陽，沒有失就沒有得，沒有錯就沒有對，這是天道本來、萬物常態(tài)，沒什么不能放下，也沒什么不能寬恕。
九、負(fù)責(zé)定律你只需對自己負(fù)責(zé)，天自會對你負(fù)責(zé)
人必須對自己的一切負(fù)責(zé)，當(dāng)人對自己采取負(fù)責(zé)任的態(tài)度時，人就會向前看，看自己能做什么；人如果依賴心重，就會往后看，盯著過去發(fā)生的、已經(jīng)無法改變的事實長吁短嘆。
事實上，對你負(fù)責(zé)的也只能是你自己。
趙樸初的九大宇宙定律，歸結(jié)到最后就是以對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度，做好人、行善事、走正道，自己的命運(yùn)，只能是自己把握。
從修造自己這顆心開始，就是最本質(zhì)的修造命運(yùn)之途。
佛不渡人，唯人自度。